Seventh-Day Adventist Church

Вебинар Онлайн Встречи на христианские темы

Menu

Latest Blog Post

Гонения на Церковь

Гонения на Церковь?Разве это возможно в наше время?Но мы видим, как разворачиваются события.  И в связи с принятием новых законов, уже проповедовать становиться сложнее.Вот пример: ...  еще

Дорогие друзья это очень важно для духовного роста, смотрим!!!  




          "Стадии веры" часть 1

      "Стадии веры" часть 2

      "Стадии веры" часть 3

       "Стадии веры" часть 4
        
         Продолжение:  
             "Ответы на вопросы" + "Стадии подчинения" часть 1
                                    
             "Ответы на вопросы" + "Стадии подчинения" часть 2



 



Рим.13:11,12.  Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.




















 

 

 

 

 

 

Новости

Международные
  • Ассирийское пленение

    Ассирийское пленение

    Последние годы обреченного на упадок израильского царства отмечены таким насилием и кровопролитием, которого не наблюдалось даже в самые худшие времена раздора и смуты, когда царством правил Ахав. На протяжении двух с лишним столетий правители десяти колен сеяли ветер, и теперь пришло время пожинать бурю. Один за другим в результате заговоров погибали цари, уступая место другим честолюбцам. «Поставляли царей сами, без Меня, — свидетельствует Господь об этих узурпаторах, — ставили князей, но без Моего ведома» (Ос. 8:4). Всякая справедливость была попрана, и те, кто был призван хранить Божественную благодать, «изменили» Господу (Ос. 5:7).

    Через человека Божьего, появившегося в Вефиле перед жертвенником, через Илию и Елисея, Амоса и Осию Господь неоднократно показывал десяти коленам проклятие непослушания. Но, невзирая на обличения и мольбы, Израиль все глубже и глубже погружался в пропасть отступничества. «Как упрямая телица, упорен стал Израиль», — говорил Господь; «народ Мой закоснел в отпадении от Меня» (Ос. 4:16; 11:7).

    Временами небесные суды над непокорным народом были очень суровыми. «Я поражал чрез пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне» (Ос. 6:5—7)…

    Вскоре израильское царство должно было быть сметено с земли навеки. Но в то тяжелое и скорбное время Бог все же проявил милость к ним и дал народу еще одну возможность покончить с идолопоклонством. В третий год правления Осии царем в Иудее стал богобоязненный Езекия, который за очень короткое время произвел важные изменения в храмовом служении в Иерусалиме. Был возрожден праздник Пасхи, и на него приглашались не только колена Иуды и Вениамина, над которыми царствовал Езекия, но и все северные колена. Было объявлено «по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения пасхи Господу, Богу Израилеву, потому что давно не совершали ее, как предписано.

    И пошли гонцы с письмами от царя и от князей его по всей земле Израильской и Иудее, с настойчивым приглашением: „Дети Израиля! обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей Ассирийских. И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши… покоритесь Господу, и приходите во святилище Его, которое Он освятил навек; и служите Господу, Богу вашему, и Он отвратит от вас пламень гнева Своего. Когда вы обратитесь к Господу, тогда братья ваши и дети ваши будут в милости у пленивших их, и возвратятся в землю сию; ибо благ и милосерд Господь, Бог ваш, и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему“» (2 Пар. 30:5—9).

    «И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и до Завулоновой». Израилю следовало бы признать голос Божий, призывающий их раскаяться и обратиться к Богу. Но остаток десяти колен, живущих на территории когда-то процветающего северного царства, отнесся к царским посланникам из Иудеи равнодушно и даже с презрением. «Над ними смеялись и издевались». Однако некоторые с радостью отозвались на этот призыв: «Некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулонова смирились, и пришли в Иерусалим… для совершения праздника опресноков» (2 Пар. 30:10—13).

    Спустя два года ассирийские войска под предводительством Салманассара напали на Самарию, при осаде которой погибло множество народа — от голода, болезней, а также и от меча. Город и народ пали, и разбитые остатки десяти колен были взяты в плен и рассеяны по всем провинциям Ассирийского царства…

    Прибегая к самым суровым обличениям, Бог хотел пробудить в беззаконном народе сознание нависшей над ним опасности полного уничтожения. Через Осию и Амоса Он не раз призывал десять колен к полному раскаянию, угрожая послать на них новое бедствие за нарушение Его воли…

    Некоторые вожди израильтян болезненно переживали упадок своего народа и страстно желали, чтобы возродилось былое могущество Израиля. Но вместо того чтобы изжить пороки, которые являлись причиной ослабления их государства, они продолжали грешить и обольщать себя надеждой, что удастся достичь политического могущества, заключив союзы с языческими народами…

    Посылая страшные суды на десять израильских колен, Господь желал осуществить мудрый и полный сострадания замысел. То, чего Он не мог совершить через них, живущих в земле своих отцов, Он желал произвести, рассеяв их среди язычников. Его план спасения для всех, кто изберет прощение через Спасителя человеческого рода, должен был быть осуществлен, и бедствиями, разразившимися над Израилем, Он подготавливал путь для того, чтобы открыть Свою славу всем народам земли. Не все, уведенные в плен, были беззаконниками. Среди них встречались люди, хранившие верность Богу и преклонявшиеся перед Ним. Посредством этих «сынов Бога живого» (Ос. 1:10) Он желал открыть Себя народам ассирийского царства и показать, что Его закон дан людям во благо.

    Э. Уайт, Пророки и цари, глава 23

  • Адвентистская школа в Австралии преуспевает в «Команде Иисуса»

    Адвентистская школа в Австралии преуспевает в «Команде Иисуса»

    Опубликовано по материалам «Adventist Review» 20 мая 2017 г.

    Христианская школа Канберры — одна из трех адвентистских школ в Южной конференции Австралийского штата Новый Южный Уэльс и единственная адвентистская школа в районе Канберры. На маленькой территории Канберры мало религиозных школ и колледжей, что делает их конкуренцию очень серьезной.

    Каким образом Христианская школа Канберры, которая всего несколько лет назад была близка к закрытию, продолжает увеличивать число учеников? Основа ее успеха — в молитве, усердном труде и Иисусе, занимающем центральное место в работе школы.

    Многие австралийцы недавно прочитали об этом статью в «The Canberra Times». Виновником «сказочного» поворота событий оказался продавец школьного питания, который эффективно превратил борющуюся за выживание школу в процветающее школьное сообщество.

    Хотя есть еще нечто, что Бри Хиллс, руководитель христианской школы Канберры, хочет улучшить, важно  одно — всего этого не было бы без молитвы.

    «Это правда, что школа была в трудном положении, но многие люди молились и упорно трудились, — сказала Хиллс. — Тот первый год, когда я пришла на должность директора, был фундаментальным в принятии решения о том, что мы собираемся изменить и как мы планируем двигаться вперед».

    Хиллс стала руководителем школы в 2014 году, но ее назначение больше напоминает библейскую историю, чем сказку. После нескольких лет работы в качестве преподавателя в «Prescott Primary Northern», в Аделаиде, Хиллз и ее муж переехали в Канберру. В том же году ей предложили должность преподавателя и руководителя в христианской школе Канберры, но она отказалась. Этот факт Хиллз называет «эффектом Ионы».

    «Хотя я чувствовала, что Бог говорит ко мне, и что это было бы правильно, я хотела сделать по-своему, — сказала Хиллс. — Я работала в частном секторе и хотела там остаться».

    Это было десять лет назад. Но Бог не отступил. После отпуска по беременности и родам Хиллс с несколькими другими мамами, чьи дети также посещали школу, начала добровольно работать в буффете христианской школы Канберры. Школа в то время начинала терять учеников, и это выглядело не очень хорошо. Во второй раз школа предложила Хиллс взять на себя роль учителя и руководителя в христианской школе Канберры.

    «На этот раз я не сомневалась, что это то, чего желает Бог, — сказала Хиллс. — У меня уже был «эффект Ионы» — я бы не смогла сказать Богу «нет» дважды!»

    Хиллс приняла решение, собрала команду сотрудников, которые приняли новое видение школы, и с тех пор все изменилось. Когда Хиллс стала руководителем, в школе числилось всего около 20 учеников и трое учителей. Теперь, спустя всего три года, в школе обучаются более 100 учеников, а штат сотрудников насчитывает более 20 человек.

    «То, что мы пытались сделать, это постараться вовлечь себя в служение школе и привлекать учеников в позитивном ключе, — сказала Хиллс. — Но одно из самого важного заключается в том, что Иисус является частью всего, что мы делаем, начиная от классной комнаты и заканчивая тем, как мы взаимодействуем с другими».

    Девиз школы в этом году — «Команда Иисуса», и сотрудники готовы ежедневно внедрять его на практике. Каждый понедельник учителя одевают форму бейсбольной команды под названием «Команда Иисуса», чтобы закрепить эту идею. Мы проводим Неделю духовных размышлений, и в течение всего года учащиеся могут зарабатывать баллы для «Команды Иисуса» за позитивное поведение.

    И это работает.

    «У нас не много проблем с поведением, — сказала Хиллс. — Наши ученики учатся тому, как они могут стать силой и положительно влиять друг на друга».

    Несмотря на эти положительные достижения, школа столкнулась и продолжает сталкиваться с проблемами. Постоянной проблемой является нехватка свободных площадей, поскольку количество учеников растет. Но школа надеется построить в следующем году четыре новые классные комнаты, чтобы добавить к тем двум, которые строятся сейчас.

    Хиллс сказала, что, несмотря на трудности, школа чрезвычайно благословлена. «Поддержка церкви и родителей просто фантастическая», — сказала она.

    Она объяснила, что, несмотря на то, что они переживали большие трудности на протяжении многих лет, были также и моменты, когда они чувствовали, что это не могло быть чем-то другим, кроме как ответом на их молитвы. «Благодаря этому мы по-прежнему убеждены, что Бог ведет нас», — сказала она.

    Марица БРАНТ, Adventist Record
    По материалам Adventist Review
    Источник: logosinfo.org

  • Результатом поездки американских студентов на Кубу стало крещение 222 человек

    Результатом поездки американских студентов на Кубу стало крещение 222 человек

    Опубликовано по материалам «Adventist Review» 11 мая 2017 г.

    Двести двадцать два человека были крещены на Кубе в результате миссионерской студенческой поездки «Забота о Кубе» в рамках программы «Весенние каникулы», организованной Теологической семинарией Университета им. Андрюса, расположенной в Бериенг-Спрингс, штат Мичиган, США.

    В течение девяти дней команда из 24 студентов семинарии и трех кураторов факультетов провела одновременно шесть евангельских программ в различных районах Ольгина, на востоке Кубы. Команда также раздала одежду, музыкальные инструменты, 100 велосипедов, 20 компьютеров и 12 планшетов кубинским пасторам и библейским работникам, у которых нет своего транспорта или доступа к библейским или другим материалам, необходимым для служения.

    В заключительный вечер все шесть групп объединились на баскетбольной арене для богослужения, в котором участвовали более 2000 человек, и которое закончилось призывом ко крещению. На следующее утро после субботней программы на том же самом месте были крещены 222 человека, открывшие свои сердца Иисусу.

    «Несколько лет назад невозможно было представить, что религиозное служение будет проводиться в общественном месте, — сказал Фернадо Ортис, директор программы «Магистр богословия» и организатор проекта «Забота о Кубе», объяснив, что это был только второй религиозный конгресс в Ольгине. — Ничто подобного на Кубе не могло произойти, и это даже невозможно было представить, потому что публичное богослужение или религиозная деятельность в общественных местах были запрещены».

    Фернадо Ортис впервые принял участие в миссионерской поездке на Кубу в 1998 году. Когда он стал руководителем программы «Магистр богословия» в семинарии, он объединил свое стремление к подготовке пасторов для служения с желанием удовлетворить потребности Адвентистской церкви на Кубе. Результатом стал проект «Забота о Кубе» — ежегодная ознакомительная поездка, которая вошла в историю в 2013 году как первая поездка адвентистского учебного заведения из Северной Америки на Кубу с целью благовестия за период в 50 лет.

    «На протяжении десятилетий Куба чувствовала себя забытой всем миром, даже адвентистами, — сказал Ортис. — Путешествия из Соединенных Штатов на Кубу и торговля с ними были запрещены десятилетиями. А теперь настало время компенсировать то, что мы не могли сделать за прошедшие 50 лет».

    С тех пор как в 2013 году заработал проект «Забота о Кубе», там совершили служение 120 семинаристов и семь преподавателей, что привело ко крещению более 800 человек, и к тому, что сотни кубинских пасторов и библейских работников были оснащены для более эффективного служения.

    Одной из уникальных особенностей поездки в этом году стала первая молодежная программа «Забота о Кубе», на которой семинаристы использовали творческие методы евангелизма, такие как служение фрисби (Фрисби — спортивный снаряд, круглый пластиковый диск, который бросают друг другу. — Прим. пер.). Каждый вечер в арендованную Квакерскую церковь приходили 60-80 юношей и девушек — студенты университетов.

    «Это был настоящий взгляд изнутри на то, как совершать служение, — сказал Самуэль Улетт, участник поездки, который заканчивает семинарию в декабре. — Это был отличный опыт обучения и возможность научиться совершать служение в другой обстановке».

    Эта поездка не только принесла пользу населению Кубы, но и помогла в профессиональной подготовке участвовавшим в ней пасторам.

    «Что лично я вижу в будущем — это то, что у нас должна быть церковь, где мы общаемся и взаимодействуем с людьми, как это было на Кубе, — сказал Майкл Шелтон, участник поездки в 2017 году. — Если я чему-то научился на Кубе, так это тому, что люди нуждаются в здоровых отношениях. Им не интересно, как много вы знаете о Библии — они хотят видеть, что вы заботитесь о них, — вот что это значит».

    Лейф Кано, который также заканчивает семинарию в декабре, соглашается с этим: «В будущем я хочу сделать подобное в моей церкви — отправлюсь в разные места помогать тем, кто в этом нуждается».

    Выпускники семинарии прошлых лет были настолько вдохновлены поездкой, что организовали благотворительную помощь для нуждающихся на Кубе, и даже провели собственные миссионерские поездки на Кубу.

    «Поездка оказала такое сильное влияние на студентов, потому что они изучают новозаветную модель проповеди Евангелия, которая работает повсеместно, — сказал Ортиз. — Они узнали, что евангелизм — это образ жизни. Они могут и не крестить 222 человека за один год, но, безусловно, смогут эффективнее работать».

    Саманта АНЖЕЛЕС, Университет им. Андрюса
    По материалам сайта Adventist Review
    Источник: logosinfo.org

    Результатом поездки американских студентов на Кубу стало крещение 222 человек Результатом поездки американских студентов на Кубу стало крещение 222 человек 003 004 Результатом поездки американских студентов на Кубу стало крещение 222 человек

  • Какое единство нужно церкви?

    Какое единство нужно церкви?

    «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я, в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я, дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:20—23).

    Современный христианский мир очень разнороден, существует большое количество конфессий, деноминаций и тема единства, пожалуй, сама насущная, которую обсуждают все христиане, без исключения. Мы будем говорить об истинном единстве, том, о котором говорил Иисус Христос. То единство, которое хочет видеть Бог в Своей церкви. Мы будем рассуждать над отрывком из Евангелия от Иоанна 17:20-23.

    Молитва начинается за всех верующих до конца времени. Иисус говорит не только о тех, кто сейчас рядом с Ним. Иисус говорит о каждом из нас, здесь и сейчас. Молитва Христа охватывает далекое будущее и Он молится о тех, которые в далеких странах в будущие века тоже примут христианскую веру.

    «Верующие в Меня по слову их» (Ин. 17:20), то есть верующие по слову его последователей. Его ученики понесли весть во все края мира, слышавшие весть передали ее следующим поколениям. И так далее. Церковь всегда находится на грани исчезновения: достаточно, чтобы одно поколение пренебрегло Словом и не передало его дальше. Но такого не случилось. Люди непременно сообщают весть другим людям. Я пишу эту проповедь, и делюсь ее с Вами, а вы в свою очередь ее слушаете. Казалось бы, просто, но как же это удивительно.

    Церковь не есть просто общество единомышленников, не есть некая идеальная организация, хотя и такой ее хочет видеть Бог тоже. Греческий православный богослов Х. Яннарас говорит о единстве Церкви: «Единство означает в церковном понимании вовсе не сплоченность, согласие и единодушие отдельных людей, как элементов общей структуры, но изменение образа бытия, преображение индивидуального выживания в общение любви, в жизнь вечную».

    Большое разнообразие может быть во многих вещах и аспектах жизни: в духовных дарах, например, как мы знаем с вами из священного Писания, но в духе должно быть безоговорочное единство (1 Кор. 12:3—10). У нас с вами не должно быть никаких споров о первенстве, как это недавно было среди Двенадцати Апостолов (Лк. 22:24—30).

    Христос молился, чтобы все члены Его церкви были также едины между собой, как Он Един со Своим Отцом. Какое единство имел Он в виду? Это не только единство административное или организационное, или единство, основанное на соглашении, а еще и единство личного общения. Мы уже видели, что единство между Иисусом и Его Отцом было выражено в любви и послушании. О единстве любви молился Иисус, о единстве, когда люди любят друг друга, потому что любят Бога, о единстве, основанном исключительно на отношении сердца с сердцем (Ин. 17:22—23).

    Христианское единство в наши дни, как и во всей истории страдало и встречалось с помехами потому, что люди любили свои церковные организации, свои собственные уставы, свои ритуалы больше, чем друг друга. Если бы мы действительно любили Иисуса Христа и друг друга, у нас бы не было распри. У нас бы не было дележки. Мы бы не гнались опередить друг друга в статусе, на работе, дома, в церкви. О каком Теле Христовом, мы тогда говорим?

    Тема единства, тесно связана с понятиями обиды и прощения. Ведь именно благодаря тому, что мы прощаем, мы приближаемся к единству (Мф. 18:23—35).

    Только заложенная Богом в сердце человека любовь может преодолевать преграды, воздвигнутые людьми между отдельными личностями и их церквами.

    Наше единство должно быть основано на единстве Отца и Сына, на том самом единстве, которое исследует и разъясняет нам с вами Евангелие. Наше единство, должно быть отражением того единства, которое мы видим в Троице, тем самым, мы сами должны быть едины. И по этому признаку мир увидит и поймет, что подобная человеческая общность, независимо от расы, пола и социального статуса, может проистекать лишь от Творца, от Господа Всевышнего.

    Самый печальный факт, это то, что Церковь никогда не показала перед миром настоящего единства. Когда смотришь на разделение Христиан, то понимаешь, что в действительности по настоящему мир не может видеть высокой ценности Христианской веры. И как мы все можем слышать, что молитва Иисуса о единстве так и не осуществилась пока во всей своей полноте.

    Что видит человек, когда приходит в Церковь? Придя в молитвенный дом, что он может наблюдать? Разны общины, объединяет жажда власти. А где-то, народ Божий готов был спорить о том, какой псалом исполнять в Субботний день. Что видит человек, придя в Дом молитвы к народу Божьему?

    Господь желает восстановить те взаимоотношения, которые когда-то были у человека в Эдеме. Восстановить те взаимоотношения, которые были между Богом и Его Творением.

    Христос находит решение для восстановления истинного единства.

    И это решение записано в Евангелие от Иоанна 17:22 — «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино».

    Христос говорит о Славе. Что за Слава? И как же мы можем стать едиными, подобно отношениям между Сыном и Отцом?

    Богословы выделяют, как минимум три понятия Славы, о которой мог сказать Иисус Христос:

    1. Слава — это крест. Крестная смерть Христа. Иисус не говорит, что умрет, Иисус говорил, что прославится.

    2. Полная покорность Иисуса воле Божией была Его славой. И мы находим свою славу не в своеволии, но в исполнении воли Божией. Когда мы поступаем, как угодно нам, что многие из нас и делают, мы находим только скорбь и бедствие для нас самих и для других. Истинную славу жизни можно найти только в полном послушании воле Божией. Чем сильнее и полнее послушание, тем ярче и больше слава.

    3. Слава Иисуса была в том, что по Его жизни можно было судить о Его отношениях с Богом. Люди узнавали в Его поведении признаки особенных отношений с Богом. Они понимали, что никто не может жить так, как жил Он, если не будет с Ним Бог. И нашей славой, как и славой Иисуса, должно быть то, что люди увидят в нас Бога, узнают по нашему поведению, что мы в близких отношениях с Ним.

    О какой же славе на самом деле говорил Христос в данном тексте, в данной молитве о нас с вами? Ответ находится в 17 главе Евангелия от Иоанна 4 и 5 стихах — «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».

    Как мы видим из этих стихов, слава Иисуса Христа, которую Он даст — это крестная смерть, но и другие понятия исходящие из этого.

    Но именно благодаря пониманию крестной смерти Христа, именно благодаря принятии ее и сораспятию себя со Христом, мы будем едины. А так же благодаря той жизни, которую проповедовал Христос Сам. Тогда, когда ты встанешь у места распятия Христа, посмотришь на крест, прочувствуешь его, когда ты представишь себя на месте висящего на Кресте, на месте Христа, то ты поймешь, что такое истинное единство. Тогда поймешь, что все твои амбиции, все твое желание показаться лучше, оно ни к чему.

    Последователи Иисуса Христа должны быть с Ним и увидеть его славу, увидеть его смерть и принять ее Голгофа — место распятия Иисуса Христа. Как часто мы там бываем? Часто Вы думаете о том, что на самом деле всех объединяет? Любовь Бога. Возможность спасения. Жизнь с преизбытком. Но что стоит за всем этим? Какая цена? За всем этим стоит смерть Иисуса Христа. Полное осознание подвига Господа Нашего. Сораспятие себя. Все то, что сплочает нас, оно исходит из объединения, из единства, основанного на понимании и принятии Голгофского подвига Христа.

    Слова «Я в них» записанные в Евангелии от Иоанна 17:23, подчеркивают тесное единство между верующим и личностями Божества. Христос продолжает говорить о единстве, но при этом он говорит о совершенном единстве.

    Именно такое совершенное единство друг с другом и с Богом, будет той истинной проповедью. Именно наше единство будет для многих людей свидетельством, что церковь живет с Богом и все у нас от Него и Христос был послан Им.

    В свете вышесказанного, хотелось бы добавить историю.

    Она написана Антонием Сурожским, православным проповедником. Муромской областью правил отец Михаила Муромского, 9 летнего мальчика в 12 в. Эта область была окружена целым морем не уверовавших язычников. Сама семья князя, были христианами. Завязалась война, со временем язычники были разбиты и часть войска были закрыты в городище. Муромские войска окружили это место, и у языческого племени был только один выход — смерть от голода. Муромский князь христианин и он не мог допустить такой смерти племени. Он не мог допустить, что каждый человек дорог Богу и этот человек может умереть от голода. И князь решил предложить мир язычникам, просто так, ради Бога. Те в свою очередь не верили ему и не знали ни Бога, ни евангелия и согласились заключить сделку только на одном условии. Отдать им в заложники одного из сыновей князя, находившихся с ним в походе. Князь не мог смириться и долго решиться, кого им отдать. Младший сын князя Михаил узнал об этом у отца. Мальчик тогда поднялся и говорит ему: «Отец, то, что ты мне говоришь, это ведь то же самое, что ты мне рассказывал о нашем спасении! Если ты меня пошлешь к своим врагам, ты поступишь так, как Отец наш Небесный поступил по отношению к человеческому роду, а я поступлю, как Христос поступил: приду примирителем!» В конечном итоге, на следующее утро было решено выслать мальчика к врагам. Мальчик девяти лет, один, шел примирять два народа; шел он потому, что уверовал во Христа, и потому, что его отец так серьезно уверовал в евангельскую повесть, что в конечном итоге, после мучительного борения, он все же отдал своего сына. Вдруг пронеслась стрела, пущенная со стен городища, и мальчик упал. И в этот момент случилось самое неожиданное: люди ринулись к мальчику и со стен городища, и из лесу, забыв, что они враги, забыв, что им грозит смерть друг от друга, потрясенные ужасом, что эта красота вдруг превратилась в такое страшное уродство. И когда, обнаружив, что мальчик умер, они друг на друга посмотрели, их ряды были смешаны, и им ясно стало, что они уже не враги. Единодушный порыв, который заставил их смешаться вокруг тела убитого мальчика, — этот порыв восхищения, ужаса, любви — и примирил их.

    Бог желает, чтобы мы были едины, Бог желает, чтобы мы увидели Его Славу — смерть Христа, что бы мы приняли Ее. Когда мы по настоящему сможем принять эту Славу, когда мы поймем, что Слава Христа была дана Ему Отцом, мы будем едины и мы причастны к ней. Мы с вами причастны к этой смерти, так как эта смерть была ради нас. Никакое служение нас не соединит в Божественном понимании, только Осознание и принятие смерти Христа, и понимание взаимоотношений Бога и человека.

    Церкви необходимо единство, которое будет, прежде всего, объединять людей в одном понимании Священного Писания. Мы можем проводить совместные мероприятия, социальные программы, праздновать праздники и объединяться в чем-то, но, по настоящему, единство мы достигнем тогда, когда примем смерть Иисуса Христа на Кресте, когда каждый осознает это и будет любить Бога и ближнего.

    Олег ПОПЕСКУЛ, бакалаврант богословия

  • Пасхальный Агнец и четыре дня

    Пасхальный Агнец и четыре дня

    Двенадцатая глава книги Исход описывает события, которые никогда не будут забыты в памяти людей. Это событие стало эпохальным в жизни Божьего народа. Оно стало напоминанием им о свободе, дарованной Богом. Выход из египетского рабства, который увековечен как напоминание об искупительной работе Бога в Десятисловном Законе Божьем, стал возможен благодаря Пасхе, которую совершили сыны Израилевы. Этот праздник является также началом рождения нации. Бог устанавливает новый календарь, новый национальный праздник, после чего в скорости даст им Закон.

    После девятой казни над Египтом Бог повелевает Моисею, говоря: «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером» (Исх. 12:2—6).

    Стада скота, которые принадлежали евреям, находились за пределами тех городов, или, лучше сказать, гетто или анклавов, в которых проживали евреи и египтяне, которые были надзирателями для рабов-евреев. Для египтян было мерзостью находиться с пастухами, тем более есть мясо овцы. Овца была священным животным верховного бога Египта Амона. Привести овцу в стан каждой семье — это событие не могло остаться не замеченным для египтян. Естественно, что эта «выходка» со стороны евреев могла стоить им дорого. Но египтяне, напуганные предыдущими казнями, скорее всего, уже могли задуматься о силе и даже существовании своих богов. Многие египтяне и другие народы, которые могли проживать на территории Египта, видели все происходящее и понимали, что Бог евреев был сильнее египетских богов все это время. И все знали, что последует за предыдущими девятью казнями. Возможно, поэтому не было никакого сопротивления со стороны — по причине страха.

    Возникает вопрос: почему каждая еврейская семья должна была взять агнца в десятый день, а зарезать его в четырнадцатый?

    В каждой семье, которая должна была взять агнца в свой дом, были дети. За четыре дня они привыкали к этому милому животному, могли проявлять заботу о нем и полюбить его. Для всей семьи это был огромный урок любви и милости Бога по отношению к людям. Но затем ни в чем невинного ягненка семья должна была принести в жертву. Для них это было большим потрясением. Не только взрослым, но особенно детям, это событие врезалось в память, и каждый член семьи, начинал понимать глубокое значение этой жертвы.

    Каждый понимал: чтобы он мог жить, должен пострадать и пролить кровь ягненок. В последующих веках из года в год эту историю пересказывал отец семейства от первого лица (как будто он лично страдал в рабстве и его лично Бог освободил из него) своей жене, детям. Он также должен был заколоть пасхального агнца. Это событие было наглядным пособием заместительной жертвы.

    Известный еврейский комментатор Танаха и Талмуда Раши прокомментировал это тем, что семья должна была исследовать, был ли на агнце какой-то изъян. Даже при малейшем дефекте агнец не был готов для жертвоприношения.

    Однако есть и третье объяснение этим четырем дням. Повеление о Пасхе было дано Богом только для евреев. Но неужели Бог Авраама, Исаака и Иакова не мог простить египтян и другие народы? Чем они были хуже других? Действительно, в Исх. 12:43 записано: «И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее». Это означало, что нееврей не мог быть спасенным. Однако в Исх. 12:44, 48—49 Бог указывает, что быть спасенным мог быть каждый, кто будет обрезан. По сути, обрезан мог быть каждый, кто этого желал. И именно для этого египтянам давался последний шанс, последние четыре дня. Первые три дня после обрезания человек болеет. Но на четвертый день, когда приносился жертвенный ягненок, человек уже шел на поправку. И при выходе из Египта он был здоров.

    Но для египтян и других народов было несколько проблем. Привести в свой дом ягненка, а потом и помазать его кровью косяки своих дверей — это означало засвидетельствовать публично для своей семьи, соседей, родственников, что он откидывает идолопоклонство. Вторая проблема — съесть Пасху, жертвенного ягненка, а по сути — съесть верховного бога Египта. Это означало, что египтянин должен был публично порвать со своей прошлой жизнью и признать Бога Авраама, Исаака и Иакова своим Богом и Спасителем. По милости Божьей в то время были спасены многие египтяне и люди из других народов (Исх. 12:38).

    Подобно тем последним дням в Египте, Иисус Христос пришел на последний праздник — Пасху — за четыре дня до ее совершения. Эти события описываются у евангелиста Матфея с 21-й главы. Это были очень насыщенные по своим событиям дни. В первый из них Христос очищает храм и готовит его к принесению Великой Жертвы — Пасхального Агнца. Тот беспорядок, тот базар, который был в храме в преддверии Пасхи, не мог помочь людям сосредоточить свои мысли, свой взгляд на Христе как Агнце. Этот поступок Иисуса вызвал бурю неудовольствия первосвященников и книжников (Мф. 21:15). На следующий день Иисус опять пришел в храм и провел в нем весь день, уча и наставляя. Священники и старейшины задавали очень много каверзных вопросов, чтобы уловить его хоть в чем-то. Но не могли. Через пару дней были наняты лжесвидетели, которые обвиняли Иисуса.

    Эти четыре дня были даны евреям, язычникам и всем, кто мог видеть и знать Иисуса, чтобы «проверить», насколько Иисус является непорочным и чистым. Эти четыре дня бесед, встреч, расспросов показали Его невинность и непорочность. Он был идеальным пасхальным Агнцем. Эти четыре дня также были шансом для каждого пришедшего на этот праздник еврея из Иудеи, из диаспоры, а также для язычников, которые обрезались и желали посвятить свои жизни Богу, чтобы принять Иисуса как своего Спасителя.

    Позже воскресший Иисус явится Иоанну на острове Патмос и передаст ему весть о последнем времени. И Иоанн, передавая приветствие церквям, запишет: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от … Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных» (Откр. 1:4—5). Выражение «первенец из мертвых» — это напоминание о события Пасхи Господней из Исх. 12—13. В Исх. 13:15 записано: «Ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю». Здесь представлена концепция замещения. За жизнь первенца должен был быть внесен выкуп. Поскольку нет ни одного человека, живущего вечно, все умирают. Значит и выкуп должен быть дан за каждого. Христос стал тем выкупом за мертвых. Он стал заместителем для тех, кто принял Агнца как своего Спасителя публично и, оставив всякое идолопоклонство, живет теперь по заповедям Бога.

    У каждого человека и сегодня есть выбор, который он должен сделать в своей жизни. Иисус Христос, истинный Агнец, на которого указывали все предыдущие жертвы, однажды пострадал на кресте, пролив Свою кровь, чтобы каждый из живущих на земле мог жить. Но от нас сегодня зависит — воспользуемся ли ты, дорогой читатель, и я этой жертвой, омоем ли мы свои сердца и мысли от грехов, которые отделяют нас от Бога.

    Алексей САЙКО, бакалаврант богословия

  • Жак Дюкан провел библейскую конференцию для пасторов и пресвитеров Московского объединения

    Жак Дюкан провел библейскую конференцию для пасторов и пресвитеров Московского объединения

    С 11 по 14 мая в Заокском главный редактор нового Международного библейского комментария Адвентистов Седьмого Дня Жак Дюкан представил московским пасторам и пресвитерам новые аргументы в защиту адвентистского взгляда на книгу Даниила.

    Библейские конференции для пасторов и пресвитеров проводятся Московским объединением ежегодно. Для участия в них приглашаются известные адвентистские богословы и авторы.

    В этом году на ежегодную библейскую конференцию пасторов и пресвитеров Московского объединения был приглашен доктор богословия Жак Дюкан — профессор университета Эндрюса, главный редактор нового Библейского комментария АСД. Встреча проходила в Заокском с 11 по 14 мая. Главное внимание на ней было уделено вопросам уникальности адвентистского богословия.

    «Адвентисты внесли особый вклад в христианское богословие, — сказал доктор Дюкан. — У нашей церкви необычное имя, — рассказывал он. — Я помню, что, когда служил в армии, офицер не расслышал названия моей веры и записал «дантист седьмого дня»».

    В самом названии «адвентисты седьмого дня», по мнению доктора Дюкана, есть напряженность между стремлением жить гармонично в этом мире («седьмой день») и желанием скорейшего его окончания («адвентисты»). Большое сожаление у Дюкана вызывает то, что адвентисты постепенно перестают быть «людьми Книги».

    «Поверхностное чтение литературы может вызывать сожаление, но поверхностное чтение Библии следует считать грехом», — считает доктор Дюкан.

    Суть нашего послания миру выражена в трехангельской вести из 14 главы книги Откровения. Она, по мнению доктора Дюкана, объединяет два важнейших аспекта библейской истины — сотворение и суд. Акцент на них проходит по всей Библии.

    Особое внимание было уделено книге Даниила. Восьмая глава, где находится пророчество о 2300 вечеров и утр, привлекает особое внимание с 1980-х, когда была поставлена под сомнение связь между 8 главой книги Даниила и Днем искупления в 23 главе книги Левит. Доктор Дюкан считает, что ключевой является связь между седьмой и восьмой главами Даниила, которые говорят об одних и тех же событиях. И маленький рог из обеих глав — это один и тот же персонаж. В отношении 11 главы Даниила доктор Дюкан предложил фактически новый взгляд, предполагающий не буквалистический подход, рассматривающий события этой главы как описание событий древнегреческой и римской истории, а той же вселенской борьбы между добром и злом, которой посвящена вся книга Даниила.

    Отдельную тему доктор Дюкан посвятил праздникам Ветхого завета. Их празднование в последнее время набирает популярность в адвентистских общинах. По мнению Дюкана, миссионерская эффективность таких праздников фактически является нулевой — они не вызывают интереса у евреев. Библия не запрещает соблюдения ветхозаветних праздников, но и не предписывает его. Они могут использоваться в образовательных целях, но попытка внедрения их в качестве обязательного элемента жизни общины может принести больше вреда, чем пользы.

    Видеозапись конференции можно посмотреть на сайте Московского объединения mosadvent.ru

    Роман ГЕЙКЕР

  • Выставка здоровья вызвала интерес у администрации и жителей города Находка

    Выставка здоровья вызвала интерес у администрации и жителей города Находка

    21 мая в городе Находка Приморского края прошла Выставка здоровья для взрослых на одной из аллей города недалеко от центрального Дворца культуры Моряков, которая получила высокую оценку от представителей власти города.

    Несмотря на то, что по прогнозу должен был идти дождь, погода была теплой и солнечной. Программа длилась пять часов (с 12-00 до 17-30). Команда была собрана из прихожан адвентистских общин трех городов Приморья: Владивосток, Партизанск и Находка.

    Поток людей был непрерывным. 181 человек без лишней спешки прошли замеры показателей своего здоровья и далее все этапы Выставки. Интересно, что Выставку в основном посетили довольно молодые люди, и никто из них не отнесся пренебрежительно к полученной информации. Во время беседы о биологическом возрасте (там были и девушки, и парни) посетители были очень внимательны ко всему, что говорилось о здоровом образе жизни. Потому что получилось так, что большинство из них по биологическому возрасту оказались старше своего паспортного. Многие из них спрашивали, что им делать и как изменить положение.

    Пожилые люди просили записать в их личных карточках, на что им следует обратить внимание в своем образе жизни, чтобы сберечь здоровье. Именно те, кто постоянно посещают медицинские учреждения, особенно благодарили инструкторов за глубокий интерес и подробные вопросы, касающиеся их привычек, а также информацию, как это влияет на их самочувствие и продолжительность жизни.

    Подростки хотели тоже пройти замеры, и некоторые из них сбегали домой, чтобы привести своих родителей.

    С самого начала Выставки представитель Администрации города наблюдала и записывала, как проходила подготовка и сама Выставка здоровья. Сначала она вела себя как официальное лицо, но когда Выставка начала свою работу, ее отношение к происходящему изменилось. Она отметила, что мероприятие хорошо оснащено и организовано, вызывает интерес у людей, достаточно информационно, грамотно, привлекательно, интересно и, самое главное, полезно. Такое же мнение было высказано со стороны представителя органов охраны.

    Все участники получили большое удовольствие и прекрасный опыт совместного служения.

    Алла СОКУРЕНКО, директор отдела здоровья Дальневосточного униона

    DSC_5591 1000 DSC_5598 1000 DSC_5602 1000 DSC_5608 1000 DSC_5609 1000 DSC_5637 1000 DSC_5649 1000 DSC_5667 1000 Выставка здоровья вызвала интерес у администрации и жителей города Находка

Местные
  • Начало проекта

    18 марта 2014 года, Господь дал идею, как можно послужить через интернет.